La culture comme religion - L'interprétation postmoderne de la relation entre la culture et la religion... Wojciech Neimczewski

Lien direct

الدين في السياسة: جوانب دستورية وأخلاقية... مايكل ج. بيري

Le christianisme occidental au Moyen Âge ( IVe - XVe Siècle)... Jacques Paul

Religion de salut, le christianisme enseigne un monothéisme exclusif de toute autre croyance et engage ses fidèles à vivre selon la morale la plus rigoureuse. L’attente d’un bonheur céleste et de la fin des temps les détourne largement du monde. Par tous ces traits, les chrétiens sont étrangers à la civilisation gréco-romaine. En dépit d’un rejet par les élites et de dures persécutions, le christianisme s’impose jusqu’à devenir la religion officielle de l’Empire romain, puis de tous les royaumes qui se succèdent au moyen Âge en Europe occidentale. L’Église devient un acteur essentiel de la vie sociale. Elle contribue à aménager les sociétés en s’impliquant fortement dans l’exercice de l’autorité. Elle adopte le savoir antique et l’utilise pour élaborer ses propres conceptions. Elle bâtit et développe un art en empruntant à celui de tous les peuples. Cette naturalisation sociale et culturelle s’accomplit au prix d’une difficile adaptation, trop bien réussie peut-être. Or les Écritures, qui renvoient en permanence à l’idéal religieux primitif, inspirent une remise en cause fréquente de cet ordre. L’exercice du pouvoir, la hiérarchie sociale, les comportements humains, les modes de raisonnement sont successivement concernés. Réformer sans cesse induit un dynamisme qui se dément rarement. C’est cette histoire longue et complexe que le présent ouvrage retrace dans toute sa diversité.

Editeur(s) : Armand Colin

Genre : Roman

Langue : Français

Format : HQ PDF

Taille : 167 Mb

Lien Uploaded : Telecharger Le christianisme occidental au Moyen Âge – IVe-XVe Siècle – Jacques Paul

Lien Xerver : Telecharger Le christianisme occidental au Moyen Âge – IVe-XVe Siècle – Jacques Paul

Lien Filestorm : Telecharger Le christianisme occidental au Moyen Âge – IVe-XVe Siècle – Jacques Paul

Lien Uptobox : Telecharger Le christianisme occidental au Moyen Âge – IVe-XVe Siècle – Jacques Paul

Dictionnaire des dieux des saints et des hommes... Pierre Chavot

Ce dictionnaire s’intéresse aussi bien aux dieux, aux grands acteurs des religions (saints, prophètes, fondateurs de courants religieux…) qu’aux autres majeurs et aux livres sacrés. Chaque entrée détaille le parcours biographique d’un personnage, son rôle dans l’Histoire, les rites qui lui sont associés et ses principaux écrits. Il aborde ainsi les religions et mythologies du monde, de l�Antiquité (Egypte, Grèce, Rome, Perse, Mésopotamie….) à nos jours, qu’elles soient originaires d’Europe (Celtes, Nordiques, Basques…), d’Asie (bouddhisme, shintoïsme, traditions chinoises et indiennes…), d�Amérique (Incas, Aztèques), d’Afrique ou d’Océanie (Maoris…). Sans oublier, bien sûr, les trois religions monothéistes – judaïsme, christianisme, islam – et leurs différentes familles.

Editeur(s) : Archipel

Parution : 2008

Genre : Histoire

Langue : Français

Format : HQ PDF

Taille : 106 Mb

Lien Uploaded : Telecharger Dictionnaire des dieux des saints et des hommes

Lien Rockfile : Telecharger Dictionnaire des dieux des saints et des hommes

Lien Uptobox : Telecharger Dictionnaire des dieux des saints et des hommes

الدين والدولة وتطبيق الشريعة... محمّد عابد الجابري

الكتاب : الدين والدولة وتطبيق الشريعة.

المؤلف : الدكتور محمّد عابد الجابري.

الناشر : مركز دراسات الوحدة العربية.

الطبعة : الأولى 1996.

عدد الصفحات : 210 صفحة.

نبذة الناشر:

هذا هو الكتاب الرابع من سلسلة "قضايا الفكر العربي" بقلم المفكّر العربي المعروف محمّد عابد الجابري، حيث يواصل هذا الكاتب المبدع معالجاته التحليليّة لقضايا العرب الفكريّة الراهنة التي تشغل بال القرّاء. يناقش الكتاب أمور الدين والدولة كما بحثتها المرجعيّة التراثيّة في الماضي وكما تبحثها المرجعيّة النهضويّة في عصرنا الحاضر، فيستعرض مثلاً مسألة الخلافة وميزان القوى وما يعتري ذلك من ثغرات، ومسألة الطائفيّة والديمقراطيّة والعقلانيّة، ومسألة علاقة الدين بالسياسة وكيف يؤدّي توظيف الدين في السياسة إلى حروب أهليّة، ثمّ ينتقل إلى الحديث عن أمور شتّى تتفرّع عن المواضيع الرئيسيّة كالصّحوة والتجديد والسلفيّة والتطرّف.

الثالوث المحرّم - دراسة في الدين والجنس والصراع الطبقي... بوعليّ ياسين

يرى المؤلّف في كتابه هذا أنّ المشكلة ليست في الدّين، إنّما في ذلك التّثبيت الذي يلقاه والذي يصبح به، ليس في تعاليمه الإيمانيّة فحسب، بل حتّى في أكثر تعاليمه دنيويّة، خارجاً عن الزّمان والمكان، بحيث يصبح كممارسة معيقاً لأيّ تغيّر في الأوضاع السّائدة. ومن هنا كانت في الماضي الثّورات والإصلاحات الدينيّة بهدف فصل الدّين عن الدّولة والسياسة والعالم، لكي لا يستغلّ، ولكي نتمكّن من إقامة مجتمع عصريّ يتعايش فيه جميع أبناء الوطن بشتّى دياناتهم، ولكي تُرضى الحاجات الإنسانيّة على أفضل وجه، وفي مقدّمتها حاجة بقاء الذّات وحاجة الجنس، على طريق تحقيق سعادة الإنسان التي هي غاية ذاتها.

هذا ما رآه الكاتب وبَحَثَهُ في مؤلّفه هذا الذي يعالج فيه أمور ثلاثة هي الثّالوث المحرّم: الدّين كموضوع دراسة علميّة، الجنس كمجال للتّنوير والتّثقيف، والصّراع الطبقيّ كأداة نظريّة وعمليّة للتحوّل الاجتماعي. الطّبقات والفئات المتسلّطة تحرّم البحث في هذه المجالات، مكتفية بشتمها واتّهامها بالإلحاد والإباحيّة والشيوعيّة، وفي الواقع ليست الكلمات هي ما يقضّ مضجعها، بل ما يمكن أن تساعد على حدوثه تلك المصطلحات.

ابستمولوجيّة المعرفة الكونيّة... محمّد أبو القاسم حاج حمد

فصل المقال فيما بين الشريعة والحكمة من الاتّصال... ابن رشد

"... فإنّا معشر المسلمين نعلم على القطع أنّه لا يؤدّي النظر البرهاني (ويقصد به استنباط المجهول من المعلوم) إلى مخالفة ما ورد به الشرع، فإنّ الحقّ لا يضادّ الحقّ بل يوافقه ويشهد له، فإن أدّى النظر البرهاني إلى نحو ما من المعرفة بموجود ما فلا يخلو ذلك الموجود أن يكون قد سكت عنه فى الشرع أو عرف به. فإن كان ممّا سكت عنه فلا تعارض هناك؛ وهو بمنزلة ما سكت عنه من الأحكام فاستنبطها الفقيه بالقياس من الشريعة وإن كانت الشريعة قد نطقت به فلا يخلو ظاهر النطق أن يكون موافقاً لما أدّى إليه البرهان فيه أو مخالفاً. فإن كان موافقاً فلا قول هناك، وإن كان مخالفاً طُلب هناك تأويله. ومعنى التأويل هو إخراج دلالة اللفظ من الدلالة الحقيقيّة إلى الدلالة المجازيّة من غير أن يخلّ ذلك بعادة لسان العرب فى التجوّز من تسمية الشىء بشَبَهِه أو سببه أو لاحقه أو مقارنه أو غير ذلك من الأشياء التى عوّدت فى تعريف أصناف الكلام المجازي، فإن قال قائلٌ إنّ في الشّرع أشياء قد أجمع المسلمون على حملها على ظواهرها وأشياء على تأويلها وأشياء اختلفوا فيها، فهل يجوز أن يؤدّي البرهان إلى تأويل ما أجمعوا على ظاهره أو ظاهر ما أجمعوا على تأويله ؟ قُلنا : أمّا لو ثبت بالإجماع بطريق يقيني لم يصحّ، وإن كان الإجماع فيها ظنيّا فقد يصحّ".

الحديث عن المرأة والديانات... الصادق النيهوم

يظلّ الصادق النيهوم كاتباً يثير الاهتمام لدى القارئ، ومنذ وفاته أواخر سنة 1994، وعديد القرّاء في وطنه ليبيا، وباقي المنطقة العربيّة، يتساءلون عن نتاجه الأدبي والفكري الذي تركه. فالنيهوم كان كاتباً غير عادي، وقد أثارت كتاباته، طيلة حياته، أصداء ستتردّد لفترة طويلة، وإحساساً بقيمة هذا الكاتب وعطائه الغزير.

والكتاب الذي بين يدي القارئ "الحديث عن المرأة والديانات" هو واحد من سلسلة الدراسات في مجموعة مكتبة النيهوم، وفيه يقدّم النيهوم دراسة مقارنة حول موضوع رئيسي وهو نظرة الديانات السماويّة إلى المرأة، وكيف عاملتها عبر ثلاثة آلاف عام، وماذا قال الأنبياء عنها، باعتبار أنّ الكتب المقدّسة هي المرجع الوحيد المعترف به لهذا التاريخ المعقّد، وبيان قيمة الدراسات التي تقوم بها الجامعات في أوربّا لموقف المرأة في الإسلام خاصّة، وغايته من ذلك وضع نهاية صورة بسيطة صغيرة لتاريخ الديانات والمرأة، كما حدّت ذلك التاريخ، كما ترويه الأديان نفسها، دون إضافات من قبل الكاتب، فالدراسة المقارنة لا تحتمل غير ذلك، ولا يمكن أن تحقّق أهدافها إذا أصرّت على الحياد.

حرية الاعتقاد الديني..مساجلات الإلحاد والإيمان منذ عصر النهضة حتى اليوم

لا تخلو بعض نصوص الكتاب من حدّة واضحة في تعاطي البعض مع الرأي الآخر المختلف. وقد تمّ اختيار النصوص التي أثارت ردود أصحاب الاعتقاد المختلف، ورُوعِي التوازن قدر الإمكان في اختيار نصوص الكتاب بين طرفي السجال ليكون بين يدي القارئ الرأيان النقيضان معاً ويلترك له وحده حقّ تقرير إلى أيّ من الجانبين يميل...

اعترافات القدّيس أوغسطينوس

الزندقة والزنادقة: تاريخ وفكر... عبد الحميد الحمد

الإسلام وخرافة المواجهة: الدين والسياسة فى الشرق الأوسط... فريد هاليداي

" صدام الحضارات" مصطلح بتنا نسمعه كثيراً فى أيامنا المعاصرة. وحول هذا المفهوم يتحدّث مؤلّفنا فى هذا الكتاب، وكيف تحوّلت الحضارة من كلمة تعنى عكس مفهوم الهمجيّة إلى مجموعة من المفاهيم والكتل الثقافيّة أو الدينيّة. كما يتناول "الخطر الإسلامى" الذى يتحدّث عنه العالم الغربى وعن مدى صحّته...

البابا والأقزام: بحثا عن الدين الأوّل... جان فرانسوا دورتييه، ترجمة : محمّد الحاج سالم

مطالعة المقال والتعليق عليه على موقع الأوان

تحميل المقال بصيغة بي دي آف

تاريخ المعتقدات والأفكار الدينيّة (3 مجلّدات)... ميرسيا الياد

لقد رفض الفكر الغربي منذ بداية العصر الحديث كل منهج قبلي وكل معطى سابق، واكتشف زيف كثير من المسلمات السابقة، وبذلك جعل طريق معرفته الوحيد مبنياً على التجربة، مستبعداً كل معرفة ما ورائية ومؤمناً بالمعرفة الإنسانية وحدها، ولم يثن هذا الفكر عن مسيرته محاولات الكثيرين للدفاع عن المعرفة الإلهية عن طريق الحدس أو العقل البديهي. وبذلك جعل الطبيعة مصدر معرفته والميدان الخصب لتقرير ما يعتبره الحقيقة وبهذا كشف سطحية وزيف الكثير من المعطيات التي كانت تعتبر مقدسة في حياة الشعوب، وكل ذلك ضمن مناهج علمية تستهدي بالحقيقة وحدها دون تهيب أو خوف من آراء وتيارات تستسلم بِدَعة إلى خرافات وأساطير وقيم قديمة عفى عليها الزمن، وبدون أن تترك ميداناً من ميادين المعرفة الإنسانية المترابطة بمعزل عن البحث والاستقصاء.

من هنا تأتي أهمية هذا الكتاب الذي يتناول المؤلف من خلاله تاريخ المعتقدات والأفكار الدينية، مناقشاً جدلية المقدس وذلك عبر تحليل مظاهر المقدس في نظام تسلسل تاريخي دون خلطه بين “عصر” المفهوم الديني مع أول وثيقة تثبته. ومن جهة أخرى، وفي المعيار الذي يسمح به التوثيق، أكد المؤلف وبإصرار على الأزمات في عمقها، وبخاصة على الفترات الخلاقة لمختلف التقاليد، وباختصار، لقد حاول المؤلف في كتابه هذا توضيح الإسهامات الرئيسية في تاريخ الأفكار والمعتقدات الدينية.

الملفّ مضغوط

نظرات حول الإنسان... روجيه غارودي

"إذا حكمت على الأمور في ضوء تجربتي الشخصيّة، فإنّني أقول بأنّ ما كان يشغلني هو البحث عن النقطة التي يلتقي فيها الوجدان بالعقل، أو الإبداع الفني والشعري بالعمل السياسي العقيدي، وقد مكّنني الإسلام بحمد الله من بلوغ نقطة التوحيد بينهما، ففي حين أنّ الأحداث في عالمنا تبدو عمياء متطاحنة، وقائمة على النموّ الكمّي والعنف، يروّضنا القرآن الكريم على اعتبار الكون والبشريّة وحدة واحدة، يكتسب فيها الدور الذي يسهم به الإنسان معنىً. وفي حين أنّ نسيان الله يجعل منّا عبيدًا هامشيّين خاضعين لضرورات وصدف خارجيّة، فإنّ ذكر الله تعالى في الصّلاة يكسبنا وعيًا بمركزنا وبموردنا؛ الذي هو أصل الوجود".
رابط تحميل الكتاب: اضغط هنا 

الدين والسياسة: حوار مع نعوم تشومسكي

اضغط هنا لتحميل المقال


رابط إضافي: اضغط هنا

الخلود فى التراث الثقافى... سيّد عويس

سيد عويس شخصية مصرية فريدة. هو أخصائي اجتماعي، خريج معهد خدمة اجتماعية، من رواد الخدمة الاجتماعية في مصر. كان علي درجة رفيعة من الإنسانية، ولديه قدرة هائلة علي التفاعل مع البسطاء. عمل في مؤسسات الأحداث، وكان لديه طموح أن يكمل دراسته فسافر إلي لندن وحصل علي الماجستير من هناك وعاد إلي مصر. بعدها سافر إلي أمريكا، وهو كبير السن نسبيا ً، من أجل الحصول علي الدكتوراه في علم الإجرام ثم عاد 1956 . الدكتور سيد عويس «1913-1988»، عميد علماء الاجتماع في الوطن العربي، عن عمر يناهز «76» سنة، قضاها الراحل في البحث عن الظواهر الاجتماعية والعادات السلوكية والموروثات القديمة التي تتحكم في المجتمع العربي بصورة عامة والمجتمع العربي المصري بصورة خاصة، كميدان رحب لدراساته المعمقة، ولاسيما أن هذه الظواهر المبنية على ذهنية مركبة تسيطر بشدّة على واقعه الراهن، وتتحكم في ردود أفعاله، وفي قرارات مصيرية بالغة الأهمية.‏
ويعتبر الدكتور /سيد عويس/ الضمير الحيّ للمجتمع في همومه الذاتية وتطلعاته المستقبلية، حيث حمل بأمانة تاريخه الذي أحبه إلى حدّ الهيام به، وعايشه بشفافية، وحلّل ظواهره وسماته العامة وأبدع في نظرياته، تاركاً عطاء خصباً من الكتب والدراسات والمحاضرات، التي لمست جذور المجتمع بالنقد والتحليل والإرشاد النفسي والتوجيه التربوي، لكيلا يجد الإنسان نفسه في عزلة واغتراب في وطنه.‏

لتحميل الكتاب: اضغط هنا أو اضغط هنا

فى العلمانية والدين والديمقراطية: المفاهيم والسياقات... رفيق عبد السلام

يتناول هذا الكتاب إشكالية العلاقة بين العلمانية والدين والديمقراطية، وما يطبع هذه العلاقة من وجوه التركيب والتعقيد. فبعد الوقوف عند السياقات التاريخية والمفهومية لنشأة العلمانية في الإطار الغربي، يعرج على البحث في دلالتها العامة في مجال التداول العربي الإسلامي، ثم يخلص من بعد ذلك إلى دراسة العلاقة بين العلمانية والديمقراطية، من الناحية النظرية ومن زاوية الخبرة التاريخية الحية.
لم يكن المطلب من هذا البحث تقصي مواطن التعارض أو التوافق بين الإسلام والعلمانية، على نحو ما هو غالب على الأدبيات العربية الغربية، وإنما بيان الطابع المركب للإسلام والعلمانية على السواء، فضلاً عن جلاء الخاصية المعقدة لهذه العلاقة من الناحيتين التاريخية والنظرية.
أما ما يشاع عن العلاقة التلازمية بين العلماني والديمقراطي فسيرى القارئ أن الكاتب رجح ما هو خلاف ذلك. فالديمقراطية، من جهة نظره، ليست إلا آليات إجرائية وظيفية، قد تصلح لعلاج معضلة الاستبداد والتسلط السياسي، وهي ليست عقيدة صارمة منازعة للعقائد والأديان، ولا حلاً سحرياً يتجاوز سنن العمران وقوانين الاجتماع السياسي. ومن ثم تظل الديمقراطية قابلة للتعديل والتغيير والاستدراك وفق مقتضيات الاجتماع السياسي.
ليس الغرض في هذا البحث تقريظ العلمانية، أو إثبات تهافت العلمانيين، بل هو محاولة في الفهم والتفكيك بغرض فتح آفاق جديدة للنظر والتفكير في قضايا أضحت مؤثرة في حياتنا وأنماط اجتماعنا الحديث.

لتحميل الكتاب من مكتبتي الخاصّة: اضغط هنا

الدعاة من المتألهين والمتنبئين والمتمهدين... وجيه فارس الكيلاني (طبعة 1923)

لتحميل الكتاب من مكتبتي: اضغط هنا