Rubáiyát

of Omar Khayyám. Illus. by Frank Brangwyn.

Khaled Alhallaj

لغة الشعراء - ونفرد نوتني - ترجمة عيسى العاكوب وخليفة العزابي

محمّد الحاج سالم

"إنّي على يقين من أنّ مَنْ يقرأ هذا الكتاب لا يعود، بعد قراءته، إلى ما ورثناه من أفكار عن الحبّ وعن الغزل عند العرب. إنّه يُحدث، فعلاً، قطيعةً مع الفكر السائد في موضوعه. أعتقد أنّ لا أحد، قبل الطاهر لبيب، بذل الجهد وأصرّ عليه، بهذا القدر العالي من الموهبة والتّحقيق معاً، ليتذوّق حكايات المحبّين، وليفكّك رموزها ويعيد بناءها، في الوعي الجماعي للقبائل ومخيالها... عرفنا، أخيراً، لماذا شعر البعضُ بالحاجة، تحت سماء الجزيرة العربية، إلى قول الحبّ، كما لم يقله أحد قبلهم، ولماذا عشقوه".

المستشرق الفرنسي أندريه ميكال

بلقاسم شعباني

كلّ من يكتب عنه ملزم بكتابة شيء عن إلسا لأنّه يعتبرها ملهمته، ومعلّمته وقائدته، وإنّه ليس شيئاً من دونها، وأنّ كلّ ما كتبه من قبلها (صفر)، وإنه لم يشعّ إلاّ بوجودها، وهو يرى أنه ما دامت كذلك فكلّ كتابة عنه دون الإشارة إلى أنّها هي العبقريّة، وهو انعكاسها، هو افتراء على الحقيقة.

"لذلك تراني أداريها من أجله". هكذا قال مارسيناك -الشاعر وأقرب تلاميذ أراغون إليه- للمترجم عندما سأله عن سبب إقحام "إلسا" في مقولة كتبها عن أراغون.

"تطرّقنا في الحديث إلى "مجنون إلسا" وجدت أنّي أفهم روحه أكثر من أصدقائي الفرنسيّين، ودللتهم على مواطن فيه كانت خفيّة عليهم منها تقليده للأوزان العربيّة"...

قال مارسيناك: أنتم العرب لماذا لا تصنعون شيئاً من أجل هذا الكتاب؟ كلّ الأوساط الرجعيّة كانت ضدّه، لأنه أبرز مميّزاتكم كشعب حضاري..

لم أكن أتصوّر أنّني سوف أترجمه ذات يوم، وأتغلّب على صعوبات اللغة.

لقد استطاع المترجم بعد أن توحّد مع أراغون لغة وتوجّهاً، أن يعرف الكثير عن حياته، أن يفكّ الكثير من ألغازه من خلال الصداقة الوثيقة التي قامت بينهما، لذا نجح المترجم -بشهادة كبار النقّاد- بنقل الروح الشعريّة لدى أراغون، لا سيّما في رائعته التي أهداها إلى رائعته إلسا... وكان هذا الإبداع الذي يقترب كثيراً من روح القارئ العربي لأنّه أشدّ التصاقاً بالخيال، الذي عرفه العربي عند عظمائه ومبدعيه...

محمّد الحاج سالم

محمّد الحاج سالم

Rubáiyát

of Omar Khayyám. Illus. by Frank Brangwyn.

Published 1911 by T.N. Foulis in [London .

Written in English.

محمّد الحاج سالم

رابط مباشر لتحميل الكتاب: اضغط هنا

Khaled Alhallaj

الكتاب : معجم الشعراء من العصر الجاهلي حتي 2002 م
المؤلف : كامل سلمان الجبوري
نشرة : دار الكتب العلمية ، بيروت ، الأولى ، 1424 هـ - 2003 م
مصدر الكتاب وتصويره : أسد الدين محمد
تنسيق وفهرسة ورفع : د. الشويحي
الصفحات : 2822
عدد الأجزاء : 6
الحجم : 100 mb
صفحة التحميل :

http://www.archive.org/details/do-sh3ra

محمّد الحاج سالم

يضم الكتاب جمهرة من أشعار العرب في الجاهلية والإسلام حيث ذكر المؤلف ما جاءت به الأخبار المنقولة، والأشعار المحفوظة عنهم، وما وافق القرآن من ألفاظهم، وما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الشعر والشعراء، وما جاء عن أصحابه والتابعين من بعدهم، وما وصف به كل واحد منهم، وأول من قال الشعر، وما حفظ عن الجن. وقد بلغ تعداد هذه الأشعار تسع وأربعون قصيدة في سبع طبقات أو محاور وهكذا في كل محور سبعة من كبار الشعراء جاهليين أو إسلاميين.
ومصنف هذا الكتاب هو محمد بن أبي الخطاب الذي اشتهر بين الأدباء المصنفين بأبي زيد القرشي، وهو من أشهر رواة الشعر، كما كان عالماً ذا معرفة بالشعر والشعراء وقرن إلى العلم بالشعر ذوقاً، ورهافة حسّ وإدراكاً لأهمية هذا الفن ومكانته في بيئة العرب وفي الدلالة على واقع هذه البيئة، فانبرى يصطفي من قصائد الجاهليين والإسلاميين نخبتها أو صفوتها وراح يرتبها تبعا لمعاييره ويقسم أصحابها بحسب أغراضهم ومذاهبهم في الشعر فغدا بذلك مصنفاً.
رابط التحميل :

نسخة “نهضة مصر”:

http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/02/0142.rar

نسخة جامعة الإمام محمّد بن سعود في ثلاثة مجلدات في ملف واحد ومفهرسة (ط 1، 1981):

http://www.archive.org/download/GMHRH/GMHRH.pdf

Khaled Alhallaj

للتحميل
http://www.4shared.com/document/13ckQEyQ/___online.html

محمّد الحاج سالم

اصطفاف في الفايسبوك حول قصيدة منصف الوهايبي "تمرين على كتابة يوم الجمعة 14 جانفي 2011" قدحا ومدحا ،وصراع التأويلات والفيديوات تلبيسا وتوضيحا :استنكار باسم الدين والمقدّس واسنكار للاستنكار باسم الدفاع عن حرّية المجاز والتخييل والتعبير.

محمّد الحاج سالم

إذا قيل إن في الشعر الحديث البعيد عن القافية والإيقاع موسيقى داخلية فهل تصدق؟. وإذا قيل إن الشعر إنما هو شعر لأنه يعتمد على القافية واللحن والإيقاع وإنه لولاهما ما كان شعراً فهل تذهب بسذاجة وراء هذا الرأي؟.هذا الكتاب فيه القول الفصل لأنه يضع نشأة الغناء والشعر وتطورهما بين يديك وتحت ناظريك ويقدم لك من ألوانهما وموضوعاتهما قطعاً وقصائد لا أمتع ولا أجمل، قصائد تنتمي إلى كل العصور منذ أن خطا الإنسان أول بيت شعر. فإذا قرأته حققت المتعة والفائدة وعرفت الجواب على كل ما يطرح عليك من سؤال.

http://www.4shared.com/document/xVjer8B7/_____-__.html pdf

محمّد الحاج سالم

أدونيس والنص القرآني وآفاق الكتابة خواطر وتأملات وفلسفة تمليها لغة النصوص ومعانيها، انفتاحات فكرية تمليها شاعرية مألوفة وغير مألوفة، شاعرية تطمح إلى رؤية تمتد أبعادها بامتداد معاني الحروف والكلمات، وتتسع عن أفق إنساني أدبي رحب، يتسع لكل جديد من الاتقادات الذهنية التي في لمعانها تضيء لعطاءات يتقبلها العقل وتستسيغها النفس ويشرع لها الفكر مساحاته.

كتب أدونيس حول النص القرآني بوصفه نصاً لغوياً، خارج كل بعد ديني، نظراً وممارسة، نصاً يقرأ كما تقرأ النصوص الأدبية فيرى أن النص القرآني يجيب عن أسئلة الوجود والأخلاق والمصير بشكل جمالي-فني ولهذا وصفه بأنه نص لغوي، وكان لا بد لفهمه من فهم لغته مؤكداً على أن تلك اللغة ليست مجرد مفردات وتراكيب، وإنما تجعل رؤيا معينة للإنسان والحياة، وللكون-أصلاً وغيباً، ومآلاً.

وهكذا يمضي أدونيس في قراءته للنص القرآني مؤكداً بأن القرآن هو الكتاب الذي ينطبق عليه وصف "مالارميه" للكتاب الذي حلم بكتابته: ينبوع للحقيقة تشرب منه الإنسانية جمعاء،إنه البداية والنهاية كتابة في مستوى الكون، وانتقل أدونيس من بعد قراءته للنص القرآني إلى آفاق الكتابة من خلال مسارات ومساءلات واحتفاءات، متحدثا في مسارات حول الشعر والثقافة-اللاشعرية والأسماء واللغة والحقيقة، متطرقاً في مساءلات إلى نقد الحداثة العربية والى موضوع مستقبل الشعر مكرساً احتفاءات للاحتفاء بالشعر وبالإنسان وبأحمد الصافي النجفي وبالسياب والجواهري... الخ، نصوص أدونيس حملت الكثير للغوي وللشاعر وللمتأمل.

http://www.4shared.com/document/PlUp9YEM/____.html