إظهار الرسائل ذات التسميات أسطورة. إظهار كافة الرسائل
إظهار الرسائل ذات التسميات أسطورة. إظهار كافة الرسائل
23 سبتمبر 2012
20 فبراير 2012
09 فبراير 2012
مفاتيح القصيدة الجاهليّة، نحو رؤية نقديّة جديدة (عبر المكتشفات الحديثة في الآثار والميثولوجيا)... عبد الله الفيفى
لقد كانت الملحوظة الأولى في دافع هذا البحث أنّ
مجمل الدراسات حول الشعر القديم - الجاهلي بوجه خاصّ- تفتقر إلى إعطاء القارئ
مفاتيح أساسيّة يستطيع من خلالها أن يلج إلى القصيدة فيقرأها قراءة تضعها في
سياقها الثقافي الذي نشأت فيه وعبّرت عنه؛ إذ تظلّ تلك الدراسات جزئيّة، إمّا في
قراءتها شعر شاعرٍ بعينه، مستقلاً عن غيره، أو في تركيزها على ظواهر شعريّة محدّدة، الأمر الذي ينتهي إلى ضرب من المعميّات المتفرّقة، تُراح النفس غالباً من عناء
قراءتها باتّهام الشاعر بالسذاجة الفنّية، أو بالقول إنّ وراء الأكمة الدلاليّة ما
وراءها ممّا اخترمته عوادي الأزمان.
21 أغسطس 2011
أبناء الجنّ: مذكرات عن الأكراد ووطنهم... مارغريت كان
عندما سافرت مارغريت كان إلى كردستان سنة 1974 لدراسة اللغة الكردية، اتخذت هي وزوجها من تعليم اللغة الإنكليزية عملا لهما في ريزاي، وهي مدينة تقع في الشمال الغربي من إيران، ولم تكن مهمة سهلة لأن الكردية كانت لغة محرمة قانونيا في البلاد حلال حكم الإمبراطورية الشاهنشاهية، وببطء وهي تحاول ربط علاقة مع الأكراد لإنجاز مهمتها، اكتشفت مارغريت كان كردستان وشعبها المتشبث بقوة بتراثه وكذلك بحلمه الأزلي بالاستقلال.
وعنوان الكتاب "أبناء الجن" يحيل على الأساطير المتداولة عن أصول الأكراد، واعتقاد الناس أنهم من أحفاد الحسناوات الأوربيات اللاتي اختارهن جان سليمان، ولعل اختفاء الجان عن الأنظار، وعزلة الأكراد الطويلة في جبالهم واختفائهم في بطونها عن مهاجميهم، هو الذي شد الأكراد إلى الجن إلى حد الالتصاق، بل إلى حد الانتساب.
لتحميل الكتاب (نسخة خاصّة بي دي آف): اضغط هنا
وعنوان الكتاب "أبناء الجن" يحيل على الأساطير المتداولة عن أصول الأكراد، واعتقاد الناس أنهم من أحفاد الحسناوات الأوربيات اللاتي اختارهن جان سليمان، ولعل اختفاء الجان عن الأنظار، وعزلة الأكراد الطويلة في جبالهم واختفائهم في بطونها عن مهاجميهم، هو الذي شد الأكراد إلى الجن إلى حد الالتصاق، بل إلى حد الانتساب.
لتحميل الكتاب (نسخة خاصّة بي دي آف): اضغط هنا
15 يوليو 2011
الأساطير العربية قبل الإسلام... محمّد عبد المعيد خان
تناول الكتاب الأساطير العربية قبل الإسلام، التي أُلّف عنها كثيرا من الكتب، يتناول الدكتور محمد عبد المعيد خان في مبحثه هذا الذي حصل بموجبه على درجة الدكتوراه في الأدب هذه الأساطير بشكل شامل . حيث تحدّث في البدء عن مصادر الأساطير العربية قبل الإسلام وهي إمّا ما دونته كتب التأريخ والأدب أو ما وجد منقوشا على الأحجار، لكن الباحث حين يتوصل إلى مصدر آخر بعد أن تعذر البحث في المصادر القديمة نظرا لاندثار أكثرها وهو البداوة في الحجاز، حيث يقف بنا على هذه البداوة كمادة رافدة للمصادر الأخرى، وهي مصدر لا زال حيا وجديرا بالبحث والتأمل والوقوف على كل مفرداته.
كان ذلك إذا الفصل الأول من كتابه والذي تناول مصادر الأساطير، فيما وقف بنا في الفصل الثاني على قابلية العقلية العربية لتوليد الأساطير، حيث يرى أن اختلاف البيئة العربية عن غيرها من البيئات جعلها ذات تفرد خاص في توليد الأساطير الخاصة بها، ويتفرد العربي في قيافة الأثر والفطرة السليمة والعرافة.ويخلص المؤلف إلى أن العقلية العربية توظف القوة العقلية في تصوير المستقبل ،و تفهم المجهول من المعلوم، وإلى الخروج من نطاق الحقيقة المألوفة إلى ما هو أشبه بالحق وأقرب إلى الباطل.ويستشهد المؤلف على ما ذهب إليه من خلال الشعر الجاهلي الذي هو مادة خصبة استوفى منها هذا المبحث.ويرى في نهاية هذا الفصل إلى أن تفكير الأمة العربية مر بأطوار أربعة ميثولوجية هي ما قبل المذهب الحيوي، والمذهب الحيوي، والمذهب الطوطمي، ثم تعدد الآلهة وأخيرا فكر الإله الواحد .والمذهب الحيوي يفرد له المؤلف فصلا كاملا من الباب الثاني من الكتاب وهو ما يعني به التعرف على الماديات من قبل الإنسان، لكنه في الفصل الثاني من هذا الباب يختص بتطبيق المذهب الحيوي على العرب، حيث يبدأ من الساميين وهو المذهب الذي يميل بطبعة إلى الوصف وحب الطبيعة والهيام بها .ويخلص إلى [الروح هي عبارة عن الحياة الطبيعية أو الحركة عند المتوحشين وكذلك عند العرب، وهنا نصادف صعوبة أخرى في تفسير تفكير العرب إذ كانت العرب تعتقد في الجن والهواتف والغول والسعلاء، وهذا كله يدل على أنهم كانوا يعتقدون في شيء غير مادي وغير عنصري وهو يخالف ما قلناه عن عقيدة العرب في الروح] ، لكن المؤلف يقف كثيرا عند مسألة المسخ وكيف أخذت حيزا كبيرا من الأسطورة العربية وهي ترى أن كل شيء هو قادم من المسخ أو ذاهب إليه من ذلك مثلا مسألة أكل الضب.ومن ذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رواه أبو سعيد الخدري وجابر : إن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بضب فأبى أن يأكله وقال «لا أدري لعله من القرون التي مسخت». وفي الباب الثالث يتناول المذهب الطوطمي والطوطمية كلمة من هنود أمريكا تعني الكائنات التي تحترمها بعض القبائل المتوحشة ويعتقد كل فرد من قبائل الهنود بعلاقة نسب بينه وبين واحد منها . وقد اختلف العلماء في بدء الطوطمية وأغراضها وأسبابها ونظرياتها، واعتباراتها . وفي الفصل الثاني من الباب الثاني يذهب المؤلف إلى أن الطوطمية عند العرب تذهب في مذاهب شتى مثل التسمي بأسماء الحيوانات، والطوطمية في الأمومة وغيرها ويطبق دراسته الطوطمية على الجن الغول والسعلاة ليخلص إلى أن الغول في نظر العرب هو «حيوان شاذ» وكانت العرب تخاف قتل الحيوانات حتى تأمن شر طوطمها كما هو الحال مع الثعبان.
في الباب الرابع، آلهة العرب، خص فصل عن نظرية بدء الوثنية في الرواية والدراية، وفي الفصل الثاني كانت الوثنية المحلية في البلاد العربية، فيخلص إلى إنها من بقايا الأساطير العربية التي توالدت جيلا بعد جيل، وفي المبحث الذي يليه يقف المؤلف على الوثنية الخارجية في البلاد العربية والتي حدثت حين اتصال العرب بخارج نجد والحجاز ،مثل الحضارة البابلية ويخلص إلى أن الوثنية الحجازية هي صورة من الوثنية البابلية بشكل كبير وفي الفصل الرابع يتحدث المؤلف عن تصوير الإله عند العرب ،حيث يقسم الفصل إلى مبحثين، أولهما الآلهة في عصر ما قبل التأريخ وهو الفصل الخامس، حيث يخلص إلى علاقة كلمة إله بما قبل التأريخ، وفي الفصل السادس مبحث ثانٍ عن الإله في عصر التأريخ. وخلاصة القول كان كتاب الأساطير العربية قبل الإسلام مهما في مادته وفي موضوع الدراسة الذي اختص بالجزيرة العربية كموضوع للبحث.
- معلومات الكتاب:
- عنوان الكتاب: الاساطير العربية قبل الاسلام
- المؤلف: محمد عبد المعيد خان
- الناشر : مطبعة لجنة التأليف و الترجمة 1937م.
- روابط التحميل: اضغط هنا
12 يونيو 2011
Dictionnaire des symboles : Mythes, rêves, coutumes, gestes... Jean Chevalier
* PDF FR - 145 MB - 1060 pages
* Editeur : Robert Laffont; Édition : Éd. rev. et augm. [i.e. Réimpr.] (19 décembre 1997)
* Collection : Bouquins * ISBN-10: 222108716X * ISBN-13: 978-2221087169
Quatrième de couverture
C'est trop peu de dire que nous vivons dans un monde de symboles, un monde de symboles vit en nous. De la psychanalyse à l'anthropologie, de la critique d'art à la publicité et à la propagande idéologique ou politique, sciences, arts et techniques essaient de plus en plus aujourd'hui de décrypter ce langage des symboles, tant pour élargir le champ de la connaissance et approfondir la communication que pour apprivoiser une énergie d'un genre particulier, sous-jacente à nos actes, à nos réflexes, à nos attirances et répulsions, dont nous commençons à peine à deviner la formidable puissance. Des années de réflexions et d'études comparatives sur un corpus d'informations rassemblées par une équipe de chercheurs, à travers des aires culturelles recouvrant la durée de l'histoire et l'étendue du peuplement humain, les auteurs ont tenté de donner à voir le cours profond du langage symbolique, tel qu'il se ramifie dans les strates cachées de notre mémoire. Chacun sentira bien l'importance de ce Dictionnaire. Plus de mille six cents articles, reliés par des comparaisons et des renvois, souvent restructurés à la suite d'une longue maturation, permettent de mieux approcher la nudité du symbole, que la raison dans sa seule mouvance ne parviendrait pas à saisir. Cette somme unique ouvre les portes de l'imaginaire, invite le lecteur à méditer sur les symboles, comme Bachelard invitait à rêver sur les rêves, afin d'y découvrir la saveur et le sens d'une réalité vivante.
إرم ذات العماد : من مكّة إلى أورشليم : البحث عن الجنّة... فاضل الربيعي
بعد كتابيه "الشيطان والعرش" و"كبش المحرقة" صدر عن "شركة رياض الريس للكتب والنشر" (بيروت) كتاب جديد للباحث فاضل الربيعي بعنوان "ارم ذات العماد - من مكة الى اورشليم: البحث عن الجنة".
في هذا الكتاب عن "ارم ذات العماد" التي عدت عبر الكلام الالهي، حقيقة تاريخية، يسعى الباحث فاضل الربيعي باسلوبه المبتكر الى اخراج مسألة "إرم" من حقل التاريخ والاسطورة موجها، بعد بحثه عن معتقدات وثقافة راسبة سحيقة عاشها مجتمع ما قبل الاسلام وعرفها بصورة من الصور، السؤال الآتي: لقد ضاع البدوي عبد الله بن قلابة في الصحراء، ولكنه عاد منها بسر المدينة المصنوعة من الذهب والاحجار الكريمة. فهل يمكن لنا نحن المعاصرين، ايضا ان نجرب المغامرة نفسها بوسائل اخرى ونعثر على مدينتنا الضائعة؟
05 يونيو 2011
أسطورة العود الأبدي... ميرسيا الياد
من الملفت للنظر أن الإنسان القديم كان يحن إلى العود الأبدي الذي كان واحدًا من أركان تصور الشعوب القديمة كلها، تقريبًا، لمصير الكون والإنسان. لكن الأديان السماوية أبطلت هذا المفهوم واضعةً مكانه الخلق من العدم، والزمان من حيث هو تتابع أوقات لا عودة فيها. رغم ذلك، نرى نيتشه مثلاً، الذي يكاد يكون من معاصرينا، قد جعل من فكرة العود الأبدي بعدًا أساسيًا من أبعاد فلسفته.فما هو العود الأبدي؟ وما مبررات فكرته وأصولها في الوجود الإنساني؟ هذا ما سيحاول كتاب أسطورة العودة الأبدية لميرسيا ايلياد أن يجيب عنه. ويطلعنا المؤلف في المقدمة على خصوصية هذا الكتاب: فبدلاً من اللجوء إلى تحليل الظاهرة التاريخية تحليلاً نظريًا، عمد الكتاب إلى تفحّص التصورات الأساسية الخاصة بالمجتمعات القديمة، تلك المجتمعات التي عملت قدر استطاعتها على استبعاد دور التاريخ، مع أنها عرفت، بدورها، شكلاً من أشكاله.
29 مايو 2011
20 مايو 2011
الماء والأحلام: دراسة عن الخيال والمادّة - غاستون باشلار
على مقربة من أصوات الماء وأسرارها، ولد غاستون باشلار، وطاب له العيش على ضفافها وفي ظلال سواقيها وأنهارها...وهو في هذا الكتاب، يقود القارئ في رحلة تأمّلٍ ساحرة...يغوص فيها عند بدايات الشطآن الصافية اللمعان، حيث تولد الصّور وتمرّ سريعاً كالأحلام، وينتهي في الأعماق المظلمة حيث الأساطير والأوهام.
هذا نصٌّ كتبه فيلسوف متبحّر يتحوّل شاعراً رقيقاً.
16 مايو 2011
اختلاق الميثولوجيا... مارسيل ديتان
ترجمة د. مصباح الصمد، ومراجعة د. بسام بركة.من اختلق الميثولوجيا؟ وما هي حدود هذا الميدان المسكون بحكايات لا يطالها النسيان، وتبقى مقترنة بلذة روايتها وبالحرص على تفسيرها وتأويلها؟
واذا كان صحيحاً ان كل قارئ في العالم يعتبر الأسطورة أسطورة بالفعل، فما الذي يجعل علم الأساطير لا يزال عاجزاً عن التمييز، بدقة بين قصة وأسطورة؟
وعلى غرار سمكة ذائبة في مياه الميثولوجيا، فان الأسطورة شكل لا يمكن العثور عليه:
وعلى غرار سمكة ذائبة في مياه الميثولوجيا، فان الأسطورة شكل لا يمكن العثور عليه:
فلا هي نوع أدبي، ولا هي سرد ذو خصوصية. لكن الحديث عن الميثولوجيا كان ولا يزال، وبصورة مباشرة أو مواربة، يعني الحديث بالإغريقية أو انطلاقاً من بلاد الإغريق.
من هنا كانت ضرورة البحث في نسب الميثولوجيا، لكي نعيد التفكير فيها، كمادة معرفة، ومادة ثقافة أيضاً…
من هنا كانت ضرورة البحث في نسب الميثولوجيا، لكي نعيد التفكير فيها، كمادة معرفة، ومادة ثقافة أيضاً…
* مارسيل ديتيان: كاتب بلجيكي، متخصص في اللغة والأدب اليونانيين. من مؤلفاته:
Comment être autochtone (2003), Qui veut prendre la parole’ (2003) et Apollon le couteau a la main (1998).
* د. مصباح الصمد: أستاذ الأدب الفرنسي والنقد الميثولوجي/الجامعة اللبنانية. له عدة ترجمات، منها: الأنثروبولوجيا، رموزها، أنساقها، أساطيرها، تاريخ الزواج، ومعجم الاثنولوجيا والأنثروبولوجيا.
ويتولى تسويق الكتاب وتوزيعه مركز دراسات الوحدة العربيةعن جريدة ‘القدس العربي’
لتحميل الكتاب : من هنا
05 مايو 2011
04 مايو 2011
أساطير الحب والجمال عند اليونان ... دريني خشبة
طبعة دار التنوير، 1983.
أسطورة فينوس، المثل الأعلى للجمال،.. وما أكثر الأساطير الأخرى المتنوعة التي امتلأ بها أدب اليونان حول الحبّ والجمال... كخرافة جاسون، وخطف برسفونية، ومصرع بروكريس، وأجنحة ديدالوس، والقبلة التي أنقذت العالم من الطوفان، ومجازفات هرقل...
كتاب ممتع كتب بأسلوب رفيع ... تحفة يفتخر بها الأدب العربي و يعدّ من الأعمال الخالدة بعيدا عن السطحيّة و الامتهان و النقل الحرفي ...
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)