23 مايو 2012

تحولات الإسلاميين من لهيب سبتمبر إلى ربيع الثورات


[ تحولات الإسلاميين من لهيب سبتمبر إلى ربيع الثورات ] لـ وليد بن عبد الله الهويريني


رابط مباشر هنــا ]
رابط بديل هنــا ]

الشيعة للمستشرق الألماني هاينز هالم




نشأ المذهب الشيعي في العراق الذي لم يزل حتى اليوم أحد البلدان الأساسية للإسلام الشيعي .. ففي العراق وقعت الأحداث الحاسمة في تاريخ الألم الشيعي ، وفيه توجد الأضرحة المقدسة لستة من الأئمة الإثني عشر ، وهنا تطورتْ علوم الدين الشيعية في العصر الوسيط ..
فالشيعة هي إذن في الأصل ظاهرة عربية ، كالإسلام نفسه ، والجزء الأكبر من مراجعها مكتوب باللغة العربية ...
الشيعة للمستشرق الألماني المبدع هاينز هالم الذي عرفناه سابقا من خلال " الغنوصية في الإسلام " و " كتاب الأظلة " و " الفاطميون وتقاليدهم في التعليم " نجده هنا في كتابه هذا يحاول إعطاء صورة شاملة عن المذهب الشيعي نشأة وتطورا حتى عصر ولاية الفقيه ، تلك المحاولة الأخيرة للخروج من المأزق ، محاولة أقل ما يقال عنها أنها ابتعاد واضح وكبير عن الأصل ...
 

زكي نجيب محمود - من خزانة أوراقي




من خزانة أوراقي
د.زكي نجيب محمود
دار الهداية للطباعة والنشر


من مقدمة الكتاب ( بتصرف)
هذا كتاب وثائقي كان يتمنى صاحبه لو نشر في حياته ، فقد جمع مادته وصنفها
ولم يفعل ذلك زهواً بنفسه ، فقد كان عزوفاً عن الوعي بكل ما يدعو الى الزهو .
.. وجدتها مادة غزيرة ومتنوعة اشتملت على مقالات كتبت عن كتبه وأخرى تناولت
بالتقييم عموم فكره ، وحوارات أجريت معه على صفحات صحف ومجلات مصرية
وعربية ، ورسائل جامعية درست فكره ، ثم مقالات متناثره كتبها منذ ان امسك بالقلم
المبدع ولم تحظ بالنشر .
ثم هي بالإضافة الى كل ذلك ذات قيمة فكرية وثقافية كبرى لما تضمنته من إنتاج فكري
لشخصيات قيادية في مجال الفكر والأدب وقد تعين من اراد البحث في فكره وفي أصداء
هذا الفكر.

******
رابط الجزء الأول والشكر الجزيل للأخ الكريم " الجبرتي " على اعداد الكتاب :

Mediafire || Archive
 

21 مايو 2012

فاسدون في السلطة




العنوان :فاسدون في السلطة
المؤلف : عطية حسن
الناشر: دار العلوم للنشر والتوزيع

يحصل السياسيون فى كل دول العالم على نصيب الأسد من كل شئ , فأخبارهم تتصدر الصفحات الأولى فى كل الصحف والمجلات , كما تأتى فى مقدمة النشرات التلفزيونية والأذاعية والبرامج السياسية , فإذا قالوا استمع الناس , وإذا همسوا خرجت التقارير الإخبارية تحلل تلك الهمسات , وإذا ضحكوا فيجب أن نتفاءل ونرضى عن حياتنا , وإذا غضبوا وكشروا عن أنيابهم فأبواب الأزمات سوف تنفتح , والجحيم قادم لا محالة .

لاعجب فى ذلك , فهم يجلسون على قمة العالم , يحكمون حاضر ومستقبل الشعوب , ويملكون السلطة والنفوذ التى تجعل معظمهم يدمنونها , ويعتقدون أن الدنيا دانت لهم , وأن الزمن توقف عندهم , وأن البلاد لن تتنفس أو تحيا بدونهم , وأن الخالق – سبحانه – فضلهم على العالمين , وأحنى لهيبتهم أعناق الرجال وأشعل لجاذبيتهم قلوب النساء , ويؤكد لهم هذا الإحساس بالتفوق والذاتية المريضة حاشية فاسدة منافقة تعمل باستمرار على تغذية هذا المرض الذى لا علاج له , ليعموهم عما ينهبونه من ثروات البلاد وما يفعلونه فى عباد الله المغلوبين على أمرهم .

*******

رابط التحميل مع الشكر الجزيل للاخوة الجبرتي ومارادونارابط على ارشيف

كتاب الديارات - الأصفهاني


 

كتاب الديارات
تأليف: أبي الفرج الأصفهاني
تحقيق: جليل العطية
الناشر: رياض الريس للكتب والنشر

نبذة الناشر:

هذا الكتاب هو السادس بين مؤلفات أبي الفرج الأصبهاني، يأخذ طريقة إلى النشر بعد كتبه "الأغاني" "مقاتل الطالبيين"، "أدب الغرباء"، "الإملاء الشواعر" "القيان".

وهو من كتب السمر التي شكلت مرجعاً لكل من صنف في هذا المجال من بعده وقد جمع أبو الفرج في هذا الكتاب أخبار الأديرة المعروفة في عصره بالعراق والشام وفلسطين والجزيرة وغيرها. وقد فقدت مخطوطته وما زالت مفقودة ولم يتبق لنا منه غير طائفة من النصوص التي نقلها عنه بعض المؤلفين.

والطريف في أمر هذا الكتاب أن محققه جمعه من المخطوطات والكتب التي نقلت عنه مباشرة، وبذلك أعاده إلى المكتبة العربية بعد فقد طال زمانه.

*******

الرابط والشكر الجزيل للأخ "رومي" على تصوير الكتاب و maradona على الاعداد
Mediafire || Archive

سلسلة الحيوانات الصادرة عن هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث ( كلمة )

سلسلة الحيوانات الصادرة عن هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث ( كلمة )

معارف عامة
[ النمل التاريخ الطبيعي والثقافي ] لـ شارلوت سلي



رابط التحميل هنــا ]

[ الحصان التاريخ الطبيعي والثقافي ] لـ إلين ووكر


رابط التحميل هنــا ]

[ الطاووس التاريخ الطبيعي والثقافي ] لـ كرستين جاكسون


رابط التحميل هنــا ]

[ البومة التاريخ الطبيعي والثقافي ] لـ ديزموند موريس


رابط التحميل هنــا ]



محمد مرسلي - دور المنطق العربي في تطوير المنطق المعاصر


محمد مرسلي - دور المنطق العربي في تطوير المنطق المعاصر - دار توبقال

الرباط ـ الوطن: ليس الانطلاق من ماضي العلم العربي عندنا بالدرس والتمحيص مجرد ترف فكري يهدف التعرف على ما مضى، وكان عند الأجداد من مفاخر قصد رد الاعتبار المعنوي أو البحث عن سبق وهمي ما،بل هو أداة فعالة للمساهمة في علم عصرنا نحن الورثة المباشرين لذلك التراث المكتوب بالعربية، بهذه المقولة يحاول الدكتور محمد مرسلي التقديم لمؤلفه الجديد دور المنطق العربي في تطوير المنطق المعاصر الصادر هذا الأسبوع عن دار توبقال للنشر بالمغرب.
عمل المؤلف بداية على مقاربة كيفية قراءة تاريخ المنطق عند العرب، من منطلق أن المؤلفات التي تشكل مراجع تكوين أي طالب لتاريخ المنطق تلح في أكثر من موضع على أهمية وخصوبة المرحلة العربية، لكنها تعترف في الآن نفسه بعدم توفرها على دراسات متخصصة تتصدى لتلك الفترة ـ بوشنسكي، دوميترو ـ ، ومن حسن الحظ فقد التفتت ثلة من البحاثة للأمر في محاولة لملء هذه الثغرة في معارفنا.وتم ذلك بواسطة إنجاز أعمال عامة تضع الخطوط العريضة للتففصيلات الكبرى في تاريخ النظرية المنطقية عند العرب ريشر 1964ـ فاخوري 1980 وكيفما كانت المنطلقات المذهبية والتوجهات المنهجية لهؤلاء، فقد كان لهم فضل توطئة المجال بفك العزلة عنه.
وتناول المؤلف جانب ارتباط المنطق في الحضارة العربية الإسلامية بالمنطق اليوناني مادام المتن الأساسي للمنطق عند العرب لم يكن بالذات إلا ترجمة للنص اليوناني.. على اعتبار أن المنطق العربي ظل دوما كمرحلة وسيطة في التطوير العام للمعرفة الإنسانية.. ويقول: إن الحديث عن المنطق عند العرب مطالب بعدم إهمال الأنواع الأخرى من الخطابات المنتجة في الحقل المعرفي الداخلي للمجتمع الذي زرع فيه هذا المنطق، ويضيف: ففي الزمن الذي شرع فيه العرب بمباشرة الترجمات عن اليونانية أو غيرها كان حقلهم المعرفي مشغولا بالتثبيت والترسيخ النظري للمعتقدات الدينية، وذلك بواسطة تشييد معارف وعلوم موجهة بالقصد الأول إلى فهم وتخريج وتفسير النص.
وخلص المؤلف في هذا الفصل إلى التأكيد على أن الحديث المعاصر عن المنطق العربي في العصر الوسيط ينبغي أن يكون واعيا بالظاهرتين التاليتين: هناك أولا تعددية اللغات الحديثة المستعملة في القراءة أو الكتابة عن المنطق العربي، وثانيا تعددية المنطلقات المنهجية والمذهبية للكتاب المعاصرين حوله، ويقول: مما يحتاج إلى دليل القول بأن أكثر ما كتب عن المنطق العربي في القرن العشرين، هو باللغات الغربية الأجنبية، وأول ما نتج عن هذا الاهتمام الغربي هو تسارع وتيرة ترجمة الأعمال المنطقية العربية إلى تلك اللغات، الأمر الذي يستدعي الحذر المشكاك في عدم استبعاد مخاطر انزلاق الدلالات.
وتناول المؤلف في الفصل الثاني تأويل القول الخبري في المنطق العربي من منطق أنه القول الصادق أو الكاذب كما أورد ذلك الفارابي وذلك برصد محاميل العبارات التي تعود على موضوعين ممكنين وهما المعقولات والملفوظات، ويقول: ولئن اتفقت العرب مع أرسطو في تخصيص الحمل بالأولوية على المعقولات وبالتبعية على الملفوظات فما ذلك إلا نتيجة مشروعة لنظريتهم الأساسية في دلالة الألفاظ وكذا تصورهم العام لعلاقة اللغة بالفكر.
وخصص المؤلف الفصل الثالث من كتابه لـ مفهوم الكلمة أو الفعل عند الشراح المناطقة العرب، والذي لم يكن سوى مدخل عام للحديث عن الأدوات عند الفارابي من خلال الألفاظ المستعملة في المنطق من زاوية أنه استطاع أن يدخل تاريخ المنطق التقليدي من بابه الواسع باعتباره أول شارح منطقي يبرز دور الرابطة ليستقر تحليل القضية إلى اكثر من عنصرين في الأدبيات المنطقية ولقرون عديدة.
جاء كتاب محمد مرسلي الثاني له بعد دروس في المنطق الاستدلالي الرمزي ومنطق المحمولات ليحاول تعميق الإسهام العربي في تحقيقي المعرفة الفلسفية، مستدلا في ذلك قول أحد الغربيين عندما قام بنقل نص عربي إلى لغة قومه بأن مكان ذلك النص يجب أن يندرج في التراث الغربي لقدرته وكفاءته على تطوير العلم المنطقي، وفي استفادة ريشير في الثلث الأخير من القرن العشرين من المنطق العربي الوسيط عندما طور المنطق الزمني متخذا له سبيلا الموجهات الزمنية عند القزويني الكاتبي.وهي الحقيقة التي ستتأكد في الفصل الأخير من الكتاب الواقع في 126صفحة، وهو الفصل الذي خصصه للحديث عن القياس والتمثيل في المنطق العربي.



*******************
رابط الكتاب

4shared|mediafire

افلوطين عند العرب - عبد الرحمن بدوي





افلوطين عند العرب
تأليف . د عبد الرحمن بدوي
الناشر : مكتبة النهضة المصرية

تكمن أهمية هذا الكتاب في العمل الذي قام به المحقق والذي من خلاله أثبت بالبرهان الموثق نسبة كتاب "أثولوجيا أرسطاطاليس" والذي يقوم على تحقيق نصوصه إلى مؤلفه الأصلي أفلوطين لا إلى من نسب له، أي أرسطاطاليس حيث انتزعت منه فصول أخرى أصبحت باسم "رسالة في العلم الإلهي للفارابي" وهو المستخلص من "التساع" الخامس من تساعات أفلوطين والذي عرف عند العرب باسم "الشيخ اليوناني". وأما النصوص التي قام عبد الرحمن البدوي بتحقيقها من كتاب أرسطاطاليس الفيلسوف المسمى باليونانية "أثولوجيا" وهو قول على الربوبية تفسير فرفريوس الصوري ونقله إلى العربية عبد المسيح بن عبد الله بن ناعمة الحمصي وأصلحه أبو يوسف يعقوب بن إسحق الكندي. تلك النصوص تناولت القول في الربوبية ومن ثم ذكر العالم الفعلي والنفس الكلية وحسن الكواكب وزينها وحال الأنفس الناطقة في هبوطها من عالمها الأصلي إلى عالم الجسمانيات وصورها واتحاد العلة في ذلك إلى ما هناك من نصوص قام المحقق بالعمل عليها. ومن ثم ألحق هذا الكتاب بملحق ضم مقتطفات من التساع الخامس من تساعات أفلوطين والتي أتت في "رسالة العلم الإلهي" المنسوبة إلى الفارابي.

*******
الكتاب من تصوير الأخ "رومي " واعداد مارادونا
Mediafire || Archive