صحف إبراهيم: جذور البراهيميّة من خلال نصوص الفيدا ومقارنتها بالتطبيقات و الروايات التاريخيّة... فالح شبيب العجمي

 يلحظ القارئ لكتاب «صحف إبراهيم» للدكتور فالح العجمي تتبّعه للشَبه بين الإسلام والهندوسيّة، إذ تناول جذور البراهيميّة من خلال نصوص الفيدا ومقارنتها بالتطبيقات والروايات التاريخيّة، إذ شمل فصولاً عدّة هي، حيرة الآلهة والأنبياء، وجهل الرموز الأسطوريّة، والحقيقة العظمى، والدين الحيوي ودين الطقوس والعبادات.

وأثار العجمي في كتابه، تساؤلاً عن «صحف إبراهيم» وعدم ظهورها إلى الآن، ولم يتحدّث عنها أحد وعن تنازع الأمم الشرقيّة على شخصيّة غامضة، هي شخصية إبراهيم، وادعاء كل ثقافة انتماؤها لها. كما تساءل عن الفروق والحدود بين المبادئ البشرية الأخلاقيّة والمبادئ الروحانيّة، ومنظومة القوانين والعادات الناشئة عن كل منها.

«صحف إبراهيم» تشعل حرباً وتصفية حسابات ... بين أكاديميين في جامعة سعوديّة 

أصدر رئيس قسم اللغة العربية (سابقا) في جامعة الملك سعود الدكتور فالح العجمي كتابه «صحف إبراهيم» 2006، لكن الرد جاء غير بعيد من شقيقه في القسم، الدكتور محمد الشهري «براءة صحف إبراهيم» لكنه متأخراً عام 2012، لتبدأ بعد ذلك معركة أحبار وكلام تستعربين زميلين في قسم الواحد، إذ وصف العجمي كتاب الشهري بـ «التهريج» وكاتبه بـ «المعتوه»، في حين كان الرد عليه من الشهري وصفاً لمؤلفه بـ «الكتيب» ولكاتبه بـ «الكويتب القزم» بدعوى أن العجمي يتطاول على المقدسات الدينية، على رغم أن كلاً منهما أستاذ دكتور (برفيسور).
لكن كفة الشهري رجحت عندما فسحت وزارة الإعلام كتابه في الرد على زميله، فيما بقى الأصل المردود عليه محظوراً، ما دفع الدكتور فالح العجمي في حديث مع «الحياة» إلى القول: «متأكد أن هناك خللاً ما داخل الرقابة في وزارة الإعلام وإلا كيف تفسح لكتاب فيه إساءة للآخرين»، ولفت إلى أن هناك مشكلة شخصية بينه وبين الدكتور محمد الشهري، «فحين كنت رئيساً لقسم اللغة العربية تقدم لنا الدكتور محمد الشهري وعرضنا أمره على اللجنة المختصة في المقابلات فلم توافق عليه، لكني لست ضده وإنما ضد تخريفاته»، الآن الدكتور الشهري أحد أعضاء قسم اللغة العربية في جامعة الملك سعود. .. اقرأالبقيّة بالنّقر على هذا الرابط

العقل الصراطي في الفلسفة والأيديولوجيا والمدنيّات... عليّ زيعور وعمر فروخ

هذا الكتاب كما يقول المؤلّف يعود إلى فكرة نشأت في رحاب إحدى المجلاّت المتخصّصة حيث قدم المؤلّف دراسة وتحليلاً لواقع التيّارات الإيديولوجيّة المتصارعة على الحلبة في بيروت آنذاك. وقد تمحور عدد المجلة على العالم الفكري الاختلافي لمجموعة من الأساتذة في الجامعة إذ إنّ لكلّ رجل منهم تيّاراً أو إيديولوجيا. وقد نما هذا البحث متشعّباً لتأتي ثماره في هذا الكتاب الذي أراده المؤلف أن يخصصّه للعوالم الفكريّة المتناقشة بالقلم ثمّ بالسّلاح. كما أراد أن يكون التحليل منصّبأً على حالات عينيّة ومفردة وليس على عموميّات ونظريّات. وقد أدخل المؤلّف في وقت لاحق تعديلات على أفكاره، وأدخل إضافات وتعديلات منهجيّة وتغييرات. وسيظهر لقارئ الكتاب أنّ الميول العدوانيّة عنيفة بحدّتها وعمقها، فالشدّة في الكراهيّة المتبادلة تاريخيّة الجذور، عريقة وليس القلم في ذلك سوى أداة قتاليّة. فقد قدّم المؤلف "عمر فرّوخ" عيّنة تمثّل تيّاراً، معتبراً دور الرجل وسلوكاته تعبيرات عن رغبة جماعية واعية. فهنا يظهر ممثّل مؤسّسة أفرزت رجالاتها ونظّمت أفكارها وترجمت طموحاتها المرتكزة على تاريخ طويل. وترد في هذا الكتاب شخصيّات كثيرة تتقدّم على المسرح بصدد بسط رأي أو دحض آخر، فمثلاً سيكون عبد الله العلايلي بطلاً أو شخصيّة أولى في المجرى العام فهو ممثّل لتيّار متمرّد متشدّد لكنّه تشدّد يقع في أقصى الطرف الثاني من العقل الواحد عينه. إضافة إلى أسماء أخرى مثل زكيّ نقّاش...