كتاب المجالس والمسايرات... القاضي الفاطمي النعمان بن محمّد

الاطر الاجتماعية للمعرفة تأليف: جورج غورفيتش

المؤلف : جورج غورفيتش

الكتاب :الاطر الاجتماعية للمعرفة

ترجمة : د. خليل أحمد خليل
الطبعة: الثالثة، 2008 

الناشر : المؤسسة الجامعية للدراسات و النشر و التوزيع

عدد الصفحات :333

   

 "حصيلة سلسلة من المحاضرات"، وخلاصة تأملات وجهود بدأها المؤلف منذ العام 1944، وتفاقمت بالشكوك حول إمكان الإحاطة بموضوع بالغ الإتساع والتعقيد كـ "علم اجتماع المعرفة"… وقد سعى المؤلف، كما في كل أعماله الاجتماعية السابقة، إلى إبراز التنوع الوافر والتغاير اللامتناهي سواء في الأطر الاجتماعية أم في التجليات المتوافقة مع المعرفة. وهنا يستلهم المؤلف القول الجازم بأن "التجريبية النسبية" هي الجهاز المفهومي الضروري لعلم اجتماع معرفة علمي حقاً، أي لعلم اجتماع معرفي متحرر من كل ابتسار ومن كل مفهوم شائع. ويرمي المؤلف من وضعه هذا الكتاب، إلى صياغة برنامج جديد للأبحاث، أكثر مما يرمي إلى تقديم نتائج نهائية، يحاول باستمرار أن يكتشفها ويصوغها بتواضع علمي رفيع. وفي ضوء هذا التعريف، تشكل ترجمة كتاب "الأطر الاجتماعية للمعرفة"، إضافة ضرورية الى مكتبة علم الاجتماع العربية والمكتبة الفلسفية.

التحميل

صحف إبراهيم: جذور البراهيميّة من خلال نصوص الفيدا ومقارنتها بالتطبيقات و الروايات التاريخيّة... فالح شبيب العجمي

 يلحظ القارئ لكتاب «صحف إبراهيم» للدكتور فالح العجمي تتبّعه للشَبه بين الإسلام والهندوسيّة، إذ تناول جذور البراهيميّة من خلال نصوص الفيدا ومقارنتها بالتطبيقات والروايات التاريخيّة، إذ شمل فصولاً عدّة هي، حيرة الآلهة والأنبياء، وجهل الرموز الأسطوريّة، والحقيقة العظمى، والدين الحيوي ودين الطقوس والعبادات.

وأثار العجمي في كتابه، تساؤلاً عن «صحف إبراهيم» وعدم ظهورها إلى الآن، ولم يتحدّث عنها أحد وعن تنازع الأمم الشرقيّة على شخصيّة غامضة، هي شخصية إبراهيم، وادعاء كل ثقافة انتماؤها لها. كما تساءل عن الفروق والحدود بين المبادئ البشرية الأخلاقيّة والمبادئ الروحانيّة، ومنظومة القوانين والعادات الناشئة عن كل منها.

«صحف إبراهيم» تشعل حرباً وتصفية حسابات ... بين أكاديميين في جامعة سعوديّة 

أصدر رئيس قسم اللغة العربية (سابقا) في جامعة الملك سعود الدكتور فالح العجمي كتابه «صحف إبراهيم» 2006، لكن الرد جاء غير بعيد من شقيقه في القسم، الدكتور محمد الشهري «براءة صحف إبراهيم» لكنه متأخراً عام 2012، لتبدأ بعد ذلك معركة أحبار وكلام تستعربين زميلين في قسم الواحد، إذ وصف العجمي كتاب الشهري بـ «التهريج» وكاتبه بـ «المعتوه»، في حين كان الرد عليه من الشهري وصفاً لمؤلفه بـ «الكتيب» ولكاتبه بـ «الكويتب القزم» بدعوى أن العجمي يتطاول على المقدسات الدينية، على رغم أن كلاً منهما أستاذ دكتور (برفيسور).
لكن كفة الشهري رجحت عندما فسحت وزارة الإعلام كتابه في الرد على زميله، فيما بقى الأصل المردود عليه محظوراً، ما دفع الدكتور فالح العجمي في حديث مع «الحياة» إلى القول: «متأكد أن هناك خللاً ما داخل الرقابة في وزارة الإعلام وإلا كيف تفسح لكتاب فيه إساءة للآخرين»، ولفت إلى أن هناك مشكلة شخصية بينه وبين الدكتور محمد الشهري، «فحين كنت رئيساً لقسم اللغة العربية تقدم لنا الدكتور محمد الشهري وعرضنا أمره على اللجنة المختصة في المقابلات فلم توافق عليه، لكني لست ضده وإنما ضد تخريفاته»، الآن الدكتور الشهري أحد أعضاء قسم اللغة العربية في جامعة الملك سعود. .. اقرأالبقيّة بالنّقر على هذا الرابط

العقل الصراطي في الفلسفة والأيديولوجيا والمدنيّات... عليّ زيعور وعمر فروخ

هذا الكتاب كما يقول المؤلّف يعود إلى فكرة نشأت في رحاب إحدى المجلاّت المتخصّصة حيث قدم المؤلّف دراسة وتحليلاً لواقع التيّارات الإيديولوجيّة المتصارعة على الحلبة في بيروت آنذاك. وقد تمحور عدد المجلة على العالم الفكري الاختلافي لمجموعة من الأساتذة في الجامعة إذ إنّ لكلّ رجل منهم تيّاراً أو إيديولوجيا. وقد نما هذا البحث متشعّباً لتأتي ثماره في هذا الكتاب الذي أراده المؤلف أن يخصصّه للعوالم الفكريّة المتناقشة بالقلم ثمّ بالسّلاح. كما أراد أن يكون التحليل منصّبأً على حالات عينيّة ومفردة وليس على عموميّات ونظريّات. وقد أدخل المؤلّف في وقت لاحق تعديلات على أفكاره، وأدخل إضافات وتعديلات منهجيّة وتغييرات. وسيظهر لقارئ الكتاب أنّ الميول العدوانيّة عنيفة بحدّتها وعمقها، فالشدّة في الكراهيّة المتبادلة تاريخيّة الجذور، عريقة وليس القلم في ذلك سوى أداة قتاليّة. فقد قدّم المؤلف "عمر فرّوخ" عيّنة تمثّل تيّاراً، معتبراً دور الرجل وسلوكاته تعبيرات عن رغبة جماعية واعية. فهنا يظهر ممثّل مؤسّسة أفرزت رجالاتها ونظّمت أفكارها وترجمت طموحاتها المرتكزة على تاريخ طويل. وترد في هذا الكتاب شخصيّات كثيرة تتقدّم على المسرح بصدد بسط رأي أو دحض آخر، فمثلاً سيكون عبد الله العلايلي بطلاً أو شخصيّة أولى في المجرى العام فهو ممثّل لتيّار متمرّد متشدّد لكنّه تشدّد يقع في أقصى الطرف الثاني من العقل الواحد عينه. إضافة إلى أسماء أخرى مثل زكيّ نقّاش...

في الثورة والقابليّة للثّورة... عزمي بشارة

لأوّل مرّة كتاب عزمي بشارة الجديد طبعة 2012

لتحميل الكتاب في صيغة (بي دي آف) يجب إدخال كلمة السرّ

كلمة السرّ = الشعب الكريم

أو اضغط على الصورة أدناه

ياسين الحافظ... الأعمال الكاملة

إلى سلالة المعلّمين الكبار ينتمي ياسين الحافظ، تتلمذ له جيلان من المثقّفين والمناضلين العرب: جيل رافقه وقرأ له، واحتكّ بمعاناته الفذّة مع قضايا التّغيير والهزيمة ونقد فكرة الهزيمة، وتقاسم معه هواجس حقبة انتقاليّة دراماتيكيّة من عصر الثورة إلى عصر الثورة المضادّة. وجيل أعقبه فوجد في نصوصه ما يضيء بحثه عن أفق صعب في الظّلمة الظّلماء لمرحلة تعرجّت فيها السبل، وذهلت فيها الأفكار عن بيّناتها والمقاصد. عاش معه الجيل طوبى التّغيير الثّوري والوحدة القوميّة والبناء الاشتراكيّ مثلما ذاق معه مرارة الهزيمة وانكسار الأحلام ووهن العنفوان. أمّا الجيل الثاني، الذي نشأ وعيه السياسي في سياق الهزيمة وعقابيلها السياسيّة والنفسيّة. فأخذ عن المعلّم (ياسين الحافظ) عدّته وعتاده النقديّين وإيمانه العميق الرّاسخ بقضيّة الوطن والأمّة. ليست ثمّة فجوة كبيرة بين الجيلين، لأنّ نصوص الحافظ كانت البرزخ وكانت أداة الوصل، ولأنّ الأسئلة الكبرى التي طرحها على الوعي العربي، منذ خواتيم الستّينات، وهزّت بحدّتها الكثير من البداهات واليقينيّات، هي عينها الأسئلة التي لم تزل تتردّد في الوعي السّياسي الراهن، وتعيد طرحها، بكيفيّات مختلفة، جمهرة من المثقّفين تعلّمت من الحافظ أن لا ترمي تاريخها وراءها، وأن لا تفقد الإيمان بإرادة التّغيير، أو بعدالة قضايا الأمّة. بهذه المعاني وبكثير غيرها، كان ياسين الحافظ معلّماً ومدرسة وعنوان اختيار وفعل. ولعلّه اليوم من قليلين ما زالت نصوصهم قادرة على تعبئة الوعي بالأسئلة الصّحيحة في مراحل جديدة حبلى بتحوّلات وانقلابات كَنسَت أكثر الأسئلة الموروثة عن حقبة الثّورة وردّتها على أعقابها. ولم تكن نصوصه لتكنز هذه المزيّة إلاّ باعتبار أصالتها ونقديّتها. تتغذّى أصالتها من عميق الصّلات التي نسجتها مع القضايا التي فكّرت فيها وأنتجت رؤيا حولها: لم تطل على هاتيك القضايا من علٍ، ولا ركبت في مقاربتها مركب التمرين النظري للقوالب المجرّدة على واقع لا وضع اعتباريّاً له إلا أن يكو حالة تطبيقية لـ"علمٍ" جاهز ومنظومة مفاهيمه مجردة ومتعالية على العياني... بل تناولتها مهجوسة بأولويّة سؤال الواقع على أجوبة الذّهن، وبالحاجة إلى "فكر مطابق"، في لغة الحافظ، لا يتأمّل الواقع معيارياً، أو من حيث ما ينبغي عليه أن يكون، بل يتأمّله وضعياً: مثلما هو كائن. أما نقديّتها، فتنتمي إلى شروط الكتابة نفسها وإلى حاسّة تاريخيّة مرهفة لدى الرّجل. إنّ منزعه النقدي وريث النّائبات والملمّات والتحوّلات العاصفة؛ حملت عليه الهزائم والنّكسات وانفضاح البرامج والشّعارات واليقينيّات في امتحان الواقع. لكنه منزع ما نشأ عفواً من صدمة الهزائم والخيبات، بل التّلازم مع وعي حادّ بالواقعيّة والتّاريخ قاد صاحبه إلى نظرة نسبيّة إلى الأشياء. وهكذا لم تسجنه أصالة وعيه في شرانق النكوصيّة والتحسّس المرضي من النّقد؛ ولم تذهب به حاسّته النقديّة إلى حيث يذهل عن الثوابت والمبادئ. تلك إضافة لبعض فكر ياسين الحافظ في تأليفه، ويمكن القول بأنّ نصوص هذا الرّجل الكبير الفذّ وحدها تستطيع أن تقدّم نفسها بنفسها.

من المعرفة إلى العقل : بحوث في نظرية العقل عند العرب تأليف: محمد المصباحي

كتاب غني بنصوصه جاد في دراساته حافل بمراجعه العربية والأجنبية، إنه رسالة في نظرية المعرفة العقلية، ولمحة سريعة على فهرسه تستنتج عزيزي القارئ أهمية الكتاب وعمق محتوياته الفلسفية.



رابط التنزيل

http://www.4shared.com/office/pPn6A8v3/____________-__.html
 

السيطرة على الإعلام تأليف: ناعوم تشومسكي

يقدم لنا ناعوم تشومسكى المعنى المباشر المجرد لكلمة الدعاية "تضليل القطيع الحائر"(الجماهير) من أجل تحقيق المصالح العامة فالجماهير ليست سوى قطيع ضال لا يعرف مصلحته ويحتاج إلى قيادة توجهه وتقوده وهذا هو دور الطبقة المتخصصة والمسئولين والحكام والساسة الذين يفكرون ويضعون الخطط والسياسات التى تخدم فى نهاية الأمر السادة !والقطيع له دور واضح ومحدد لا ينبغى فى أى حال من الأحوال أن يتخطاه أنه مشاهد فقط لمجريات الأمور ولكن من وقت لآخر يسمح له بالقول :"نحن نريدك قائداً لنا "

يوجه تشومسكى انتقادات لاذعة لوسائل الإعلام الأمريكية ولكونه أحد رواد وضع النقاط على الحروف فإنه لا يتردد فى التأكيد على أن الإذاعات الرسمية شبيهة بإدارات ذات أهداف معينة مرسومة ومقررة من قبل أولئك الذين يمتلكونها ويسيطرون عليها، إن أهدافها هى أن يكون لديها جمهور مطيع غير فعال من المتفرجين فى الميدان السياسى غير مشاركين، مجتمع من الناس هم مقسمون إلى ذرات ومعزولون، وبالتالى لا يستطيعون أن ينتظموا لوضع مواردهم المحدودة مع بعضها بحيث يصبحوا قوة.وهذا بالضبط هو ما تريده السلطة.

 رابط التحميل

 http://www.4shared.com/office/AfxO57Ry/__-___.htm

معجم المصطلحات التلمودية - الحاخام عادين شتينزلتس

معجم المصطلحات التلمودية - الحاخام عادين شتينزلتس

---

معجم المصطلحات التلمودية
تأليف: الحاخام عادين شتينزلتس
ترجمة وتعليق: مصطفى عبد المعبود سيد
مراجعة و تقديم: محمد خليفة حسن
الناشر: مركز الدراسات الشرقية - جامعة القاهرة.
الطبعة: 2006
296 صفحة

يأتى هذا الإصدار الجديد ليدعم المكتبة العربية ويضيف للباحثين والدارسين فى مجال الدراسات اليهودية إضافة جديدة، حيث يقدم المركز فى هذا الإصدار ترجمة عربية لمعجم المصطلحات التلمودية، والذى يعد بحق إضافة جديدة، لأنه ولأول مرة يتم فيها ترجمة هذه المصطلحات إلى اللغة العربية من اللغة العبرية دون لغة وسيطة. وعلى الرغم من أهمية الدراسات التلمودية واليهودية بالنسبة لهؤلاء المتخصصين فى هذا المجال، على اعتبار أن التلمود يمثل المصدر الثانى للتشريع فى الديانة اليهودية بعد كتاب العهد القديم، إلا أن المكتبة العربية عانت فراغا كبيرا فى مثل هذه الدراسات لفترة طويلة من الزمن. ولعل هذا المعجم يعين الباحثين ويساعدهم على الخوض والبحث فى عالم التلمود الذى يستغرق حوالى ألف عام (500 ق.م - 5ب.م)، ويستخدم فى صياغته لغتين هما العبرية والآرامية مما عزز من صعوبة الخوض والتعمق فى دراسته وتحليله.

================

رابط الكتاب والشكر الجزيل للأخ الكريم "شاكر عثمان"
Mediafire||Archive
لفتح الكتاب يرجى استعمال أحدث إصدار من قارئ ملفات pdf

 

مواقف إصلاحيّة في تونس قبل الحماية... أحمد عبد السلام

موسوعة تاريخ الزواج... ادوارد ويسترمارك

قاموس أساطير العالم... آرثر كورتل

العُنف والمُقدَّس... رينيه جيرار

وثيقة تاريخيّة هامّة: ثورة الخبز في تونس في جانفي 1984... تقرير الرابطة التونسيّة للدّفاع عن حقوق الإنسان

صديقُنا الملك... جيل بيرو